洛特里哥有极强的阿辽沙的影子，阿辽沙在陀思妥耶夫斯基的设想中也会经历叛教。吉太郎则有斯乜尔加科夫的影子，是堕落者。

人物关系图

卧亚

三名年轻司祭马上准备作长途旅行。当时葡萄牙传教士要到东方，通常都先搭乘从里斯本开往印度的印度舰队，那时印度舰队的起航是里斯本市最热闹的活动之一。在三人印象中地球尽头的东方，而且是最边缘的日本，现在形状鲜明地浮现在眼前｡翻阅地图时，非洲的对面是葡萄牙、印度，印度前面有众多的岛屿和亚洲的国家分布着， 而日本的形状活像一条幼虫，在东边爬行。要摸索到那里， 必须先到印度的卧亚，然后渡过茫茫的大海，历经长久的岁月才能抵达。自从圣方济各·沙勿略之后，卧亚已成为往东方传教的踏脚石。（link）

神的沉默

不！吉次郎想说的是更可怕的事，那是神的沉默。自从发生宗教迫害到今天已有二十年之久， 在日本这块黑色土地上有多少信徒呻吟， 司祭流着红色的血，教会的塔倒了；但是，神为什么在把一切奉献给自己的信徒面前，还沉默着呢？我因为觉得吉次郎的怨言中包含着这种疑问而感到难过。（link）

三百银元

吉次郎像野狗一样跟我保持一定的距离尾随着，我停下来，他也停下来。

“请您不要走太快，我身体不好。”他在后面拖曳着脚步，对我说，“您要去哪里？你要知道啊，奉行所对神甫悬赏银元三百枚……”

“我值三百枚银元啊！”这是我对吉次郎说的第一句话。苦笑自我嘴角浮出。犹大出卖主，基督的价码折合成银元是三十枚。我的价值是他的十倍。（link）

基督寻找最脏的人

吉次郎大大地叹口气，寻找辩解的话，同时移动着身体，一阵污垢混合着汗臭的气味又飘过来。司祭突然想到：基督在人类当中，也会寻找像这样最脏的人吗？恶人也有恶人的坚强和美。可是，这吉次郎连恶人都不如，只是像破衣服一样肮脏。司祭压抑不愉快的心情，念了告解结束前的最后的祷告，习惯性地说：“祝你平安！”然后，为了避开口臭和体臭，赶紧回到信徒们这边。

不！主只寻找褴褛肮脏的人。司祭躺在床上这么想。出现在《圣经》里的人物当中，基督寻找的是患血漏的女人，是被众人丢石头，如娼妇般毫无吸引力、一点也不美的人。喜欢有吸引力的、美丽的人，这是谁都办得到的。那不是爱。对容颜衰老、如破布般的人及其人生不会抛弃才是真正的爱，司祭虽然知晓这道理，但还是宽恕不了吉次郎。当基督的容颜再次靠近自己，以含泪的､体贴的目光一直凝视着这边时， 司祭为今天的自己感到了可耻。（link）

弃教的保罗

“在长崎，大家都叫您‘弃教的保罗’，没有人不知道这名字。”

抱着膝盖的司祭寂寞地笑了。现在，不用再告诉我，这绰号我早就听说了。费雷拉被称为“弃教的彼得”，我被称为“弃教的保罗”。有时候，小孩子还会到家门口大声地叫嚷着那名字。 （link）

对主的不同形式的爱

“没有所谓的强者与弱者。谁又能断言弱者一定不比強者痛苦呢？”司祭朝着门口急促地说。

“在这个国家要是已无可以听你告解的神甫，那我就为你祈祷吧。在告解完后说的祈祷……安心地去吧。”

愤怒的吉次郎压低声音啜泣，最后移动身体，走了。司祭不客气地为这个男人做了唯有神职人员才能做的奥迹。神职人员会强烈地指责我做冒渎的行为吧。我即使背叛了他们， 但绝不会背叛主。我用与以往不同的形式爱着那个人。为了了解他的爱，到今日为止所做的一切都是必要的。 在这个国家， 我现在仍然是最后的天主教司祭。 而， 那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人。（link）

远藤周作年表

一九三四年 昭和九年 十一岁

于复活节受洗，圣名保罗。（link）