「中国根柢全在道教」一解

#李去兹
--- Xian Cang Zai ---

「中国根柢全在道教」一解

相较儒、释二教，道教在东亚最不显壮，而独在中国发达。道教之传入日本，始于魏晋，然远逊佛教，终始是一种非正式的传入，既无道士布教，也无道观占山，[1] 只靠着「渡来人」宣流信仰，不过与其说是信仰，不如说是道教元素，且为神道教消化。[2] 所以，道教在日本是否作为宗教存在，争议有日。[3] 道教基础非深，镰仓以后浸衰，至「国家神道」大行、鲁迅留学的明治末，已处日本社会边缘。黄遵宪出使日本时，已识之曰：「日本诸教流行，独无道教，盖所谓神道者即为道教。」[4] 鲁迅言「中国根柢全在道教」，大概感发自一种排除法：既然儒释二教在中日都作为强烈的文化传统存在，那么造成近代中国与日本之差距的根柢，只能是浡焉中国的道教。后来的日本学者遥相契会：「要想了解中国人民和社会，不可不研究道教。」[5]

2025

  1. 当然，黑板胜美推断出 7 世纪大和田身岭、葛城山一带有道观，但总之是极少的。 ↩︎

  2. 见孙亦平《道教在日本》。 ↩︎

  3. 如津田左右吉《天皇考》说：「作为中国民族宗教而形成的道教，没有以宗教的形式传入日本，不过，与之相关的一些书籍或知识无疑被输入了。」 ↩︎

  4. 见黄遵宪《日本国志》。 ↩︎

  5. 见酒井中夫《日本的道教研究》。日本学者将道教区分为「民众道教」与「教团道教」，鲁迅所言的「道教」可能更接近「民众道教」。 ↩︎