测度图：楼梯间

测度线：楼梯间

因此，
当密友在盲目于写——因此呢？——《致天使》给不写的
我，岂能推动未知的爱变为该国已知的一个。最初，楼梯间到
我/不是我：一个最初的楼梯间到了，
因此，当不写看见不写之目送于我，
因此当看见不写之目送岂能推动未知者——
我在盲目于写因此是什么？

2026.3.10

作品说明

因「楼梯间」诗歌展而作。本诗属于一个名为「测度线」的写作计划，在该计划中，诗的整体最终可以只剩下诗歌文本，但「只剩下诗歌文本」几乎不可以，因为只有共存其图像与旁注，诗作为一种行为才能被理解。下面就「测度线」以及本诗的思路，对诗歌展的观众与读者作一些说明。

在诗所面临的本质性的问题中，最边缘问题可能是：如何以图像去生成诗？（这里的图像并不仅仅是图片，而是一种图像式。）这个问题所涉及的重大之物是：世界更广泛地是图像或者将成为图像，而如果我们能回答图像-诗的生成法则，那么世界将再一次地内在于诗之中。最重要的是这个「再一次」。

人类已经有了一种（甚至是唯一一种）以图像去生成诗的方式，即「看图说话」，或者看物说话。图像或图像中的物调动我们的记忆、经验与构造力，于是以物和物的概念为基础，文本开始生产。「测度线」代表另外一种方式，它不在乎语言与图像/物的关系是什么，它用语言直接命名图像，用时间这一维度去测度图像。

请读者来看这张图：

楼梯间 | 摄影者岑

图中的楼梯间，正是「楼梯间」诗歌展的空间，由策展者本人拍摄。如果以此图去生成诗，我们可以依赖的方式是什么？可能有：关于楼梯间本身的叙事与抒情，其周边空间（蓝色门内、楼上楼下、小区或城市、以及不同比例尺下的相关区域）的历史或想象，基于楼梯间的现实所构成的超现实（高象征、拼贴、非逻辑、色彩、结构）。但所有这些方式，都依赖于一个可能已经堕落的前提：图像/物在诗之前已经被命名。

我们需要在「命名」这一语言机制上去更新图像-诗的过程，例如将图中的门直接命名为「视觉」，将门牌命名为「友谊」，将墙命名为「介词」……这个过程不依赖命名与被命名物之间的任何关系，命名有着数学上的任意性，物是被任意赋名的变量。

当命名的机制确定后，我们可以开始反思：我们在对什么进行命名？我们从图像中辨认出门牌，并将其命名为「友谊」，不正是依赖于门已有的命名吗？确实如此。图像是由其单子——像素——组成，而「测度线」写作不在这一层级进行，而在更宏观的层级，当我们将图像中某个特定的像素集合定义为某物，再对其命名，的确是后于语言也后于物的，这个动作是保守的，在「测度线」对既有的图像-诗的关系的否定中，这个保守的姿态也许会让读者心安。

但是计划的重点并非在此，上述并非是要说「诗到命名为止」，相反这只是一切的开始。我们仍然要继续思考图像，被图像的空间性所遮蔽的时间性如何才能构造？因为诗在其形式上乃是有限的、有序的集合，也就是说其中充斥着时间。尽管图像也充斥时间，但这时间如何才能被感知？在上文我们已有了对图像/物的命名，这一过程全部是在空间上完成的，而要使时间出现，我们便需要对这些可数的命名排序。排序即构造时间的方式。

所以我们需要引入一种中介——测度线。测度线是一种曲线（也包括直线），具有方向（有起点与终点），与图像在同一平面，但不属于图像本身。可以将测度线理解为某一个点的运动轨迹，它会经历图像上的一系列的物，最后，被经历的物便构成了一个序列。（判断某物是否被测度线所经历，取决于几何上是否相交。）

现在，我们规定：当一条测度线经历了图像上的物，那么这一系列物的命名的序列，即诗的一行。于是我们便能发现，图像-诗的生成并不与物的形状大小直接相关，而是与物和测度线的相交性相关，这接近于对图像的拓扑，而非测度，这一问题可以在未来再谈。

现在，我们将《测度线：楼梯间》一诗相关的图像、命名以及测度线表示在同一张图中，即「测度图」，如下：

测度图：楼梯间

试举一例说明：

图中 测度线Ⅱ （简称线Ⅱ）自上而下，分别经历了：墙 a、门牌、墙 a、门、墙 a、扶手 a、楼梯背面、层板、墙 d、电源、墙 d、扶手 b。

而我们对 线Ⅱ 所经历的物已经有了命名，罗列如下：墙 a（介词）、门牌（友谊）、门（视觉）、扶手 a（写作）、楼梯背面（因果）、层板（疑问）、墙 d（给予）、电源（神）、扶手 b（写作之否定）。

线Ⅱ 所测度的诗便由此确定：当密友在盲目于写——因此呢？——《致天使》给不写的

为使读者更清晰地看见这一个测度，将这一行标注如下：

当（墙 a：介词）密友（门牌：友谊）在（墙 a：介词）盲目（门：视觉）于（墙 a：介词）写（扶手 a：写作）——因此（楼梯背面：因果）呢（层板：疑问）？——《致（墙 d：给予）天使（电源：神）》给（墙 d：给予）不写的（扶手 b：写作之否定）

其中有几点需要说明：

1、标点符号在这首诗中是自由插入的，这并非普遍规定，在「测度线」计划的其他作品中，标点符号也可以作为对物的命名（见《测度线：受炸建筑》）。

2、在同一张测度图中，对同一物的命名是唯一的，如墙 a 的唯一命名是「介词」。

3、同一物可以被测度线多次经历。

4、对物的命名、对物的测度（即诗中所呈现词）二者是不同的，后者是前者的子集。比如对墙 a 的命名为「介词」，而在测度线Ⅱ对墙 a 的 3 次经历中，分别产生了 3 个测度：当、在、于，这 3 个词都属于介词。同理，对墙 d（给予）的 2 次测度——致、给——都属于给予的范畴。

还有最后一个问题，测度线本质上是什么？或者更具体的一些问题：我们如何获得测度线？测度线是否是任意的？测度线本身具有什么意义？

在此可以先说明本诗所使用的测度线的来源，这七根线来源于策展者所提供的长沙市地图：

我选取了其中几条道路及河流作为测度线，其中测度线Ⅶ（绿线）经过了「楼梯间」所在的坐标位置：

测度线的意义当然不满足于颜色或者对某种物质的结构的投影，测度线即是结构本身，纯粹的数学之物，不必有其应用性。其本质留待后论，我相信，测度线在此比其他东西（图像、命名、词）更本质，是故将此计划僭称为「测度线」。

最后，将这首诗的所有测度及其经历、命名标注于下：

线Ⅰ：因此（楼梯背面：因果），

线 Ⅱ：当（墙 a：介词）密友（门牌：友谊）在（墙 a：介词）盲目（门：视觉）于（墙 a：介词）写（扶手 a：写作）——因此（楼梯背面：因果）呢（层板：疑问）？——《致（墙 d：给予）天使（电源：神）》给（墙 d：给予）不写的（扶手 b：写作之否定）

线Ⅲ：我（墙 b：主体），岂能（阶面 a：反问）推动（台阶 a：推动）未知的（阶面 b：未知）爱（台阶 b：爱）变为（阶面 c：变化）该国（台阶 c：宏观地点）已知的（阶面 d：对本测度线所经历的某个值的否定。此处否定了阶面 b 未知）一个（台阶 d：单位量）。最初（阶面 e：原初），楼梯间（台阶 e：具体地点）到（阶面 f：抵达）

线Ⅳ：我（墙 b：主体）/不是我（阶面 d：对本测度线所经历的某个值的否定。此处否定了墙 b 主体）：一个（台阶 d：单位量）最初的（阶面 e：原初）楼梯间（台阶 e：具体地点）到了（阶面 f：抵达），

线Ⅴ：因此（楼梯背面：因果），当（墙 a：介词）不写（扶手 b：写作之否定）看见（门：视觉）不写之（扶手 b：写作之否定）目送（门：视觉）于（墙 a：介词）我（墙 b：主体），

线Ⅵ：因此（楼梯背面：因果）当（墙 a：介词）看见（门：视觉）不写之（扶手 b：写作之否定）目送（门：视觉）岂能（阶面 a：反问）推动（台阶 a：推动）未知（阶面 b：未知）者（墙 b：主体）——

线Ⅶ：我（墙 b：主体）在（墙 a：介词）盲目（门：视觉）于（墙 a：介词）写（扶手 a：写作）因此（楼梯背面：因果）是什么（层板：疑问）？

李去兹
2026.3.11

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