测度线:受炸建筑

测度线:受炸建筑
……儇目,如果,[1]
将防线、反省,连同:樛木杖[2]
将加冕以……的交错被……你才暗亏与还归那么,弯曲助理
让覆盖物的佚失被你又炙背并止艮那么——弯曲助理[3][4]
让覆盖——宛在——
2026.1.31
说例:关于「测度线」
「测度线」是这样一种诗:它是语言对图像的测度,以直接命名的方式。「测度」(Measure)在数学上是对集合「大小」的量化,广义的数量、长度、面积、体积、概率……都是「测度」。测度的必然性质是「可列可加」,如果对此做图像学的理解,便是:图像中必须有可辨认之物,其形状与位置关系也必须明确。「测度线」的写作便由此展开:一首诗构成对一张图像的测度。
具体方式需要详加说明,以《测度线:受炸建筑》此诗为例:
所测度的图片名为「受炸建筑」,约1917 年,匿名摄影师。后由阿比·瓦尔堡(Aby Warburg)收集,收录于《战争图像卡片集》(Kriegskartothek, 1914–1918)。摄影中是被炸毁的建筑,有四段断壁和七根残柱,背景为天空,前景为大地-废墟。对于这张图,我构造了五根测度线,并对其中的每个墙体与柱体进行标号与命名,标注如下:

需要说明,「测度线」并非只能是水平直线,它可以是任意角度的直线、折线或曲线。「测度线」的数量、形状、位置关系是可变的,也直接影响的测度结果。也就是说,每一张图都有不同测度,而构造出某一种「测度线」,正是图像学与诗学的核心工作。
回到这张测度的详图。图中的五根测度线同构于诗的五行,而每一行的内容则与每根测度线所「经历」物体直接相关,我将五根线的经历情况陈列如下:
线Ⅰ:天空→柱 A→天空→墙 d→天空
线Ⅱ:墙 a→柱 A→天空→柱 B→天空→墙 d→天空→柱 F →柱 G
线Ⅲ:墙 a→柱 A→墙 a→天空→墙 b→柱 B→墙 c→天空→柱 C→墙 d→柱 D→墙 d→柱 E→墙 d→天空→柱 F →柱 G
线Ⅳ:墙 a→柱 A→墙 b→柱 B→墙 c→柱 C→墙 d→柱 D→墙 d→柱 E→墙 d→大地→柱 F →柱 G
线Ⅴ:墙 a→柱 A→大地→柱 F →大地
需要说明,在这张图中,天空是一整块,是一个连通的形状,所以会被一根测度线反复经历,大地也是如此。
对于每一个被辨认出、被编号的物体,我都予以定义和命名。「定义」是规定其所属的符号性和词性,「命名」是将其赋予一个概念或意义集合。以下是所有物体的定义和命名:
一、天空和大地的定义为标点符号
天空的命名为「截断」,是表示截断的标点,在诗中呈现为:省略号、逗号、顿号、冒号。
大地的命名为「贯通」,是表示贯通的标点,在诗中呈现为:破折号。
二、柱体的定义为实词,以下为每根柱体的命名:
柱 A:遮蔽。属于「遮蔽」集合的实词,在诗中呈现为:儇目、防线、加冕、覆盖物、覆盖。
柱 B:错误。属于「错误」集合的实词,在诗中呈现为:反省、交错、佚失。
柱 C:第二人称。属于「第二人称」集合的实词,在诗中呈现为:你。
柱 D:背面。属于「背面」集合的实词,在诗中呈现为:暗亏、炙背。
柱 E:结束。属于「结束」集合的实词,在诗中呈现为:还归、止艮。
柱 F:弯曲。属于「弯曲」集合的实词,在诗中呈现为:樛木、弯曲、宛在。
柱 G:帮助。属于「帮助」集合的实词,在诗中呈现为:杖、助理。
三、墙体的定义为虚词,以下为每段墙体的命名:
墙 a:施与。表示施与的虚词,在诗中呈现为:将、让、以。
墙 b:所属。表示所属的虚词,在诗中呈现为:的。
墙 c:被动。表示被动的虚词,在诗中呈现为:被。
墙 d:关联。表示关联的虚词,在诗中呈现为:如果、连同、才、与、那么、又、并。
由此,通过定义与命名,我们会得到每一根线所经历的物体的关系量,并由此转换到诗行的测度,比如测度线Ⅰ:
线Ⅰ经历的物体:天空→柱 A→天空→墙 d→天空
第 1 行诗的关系量:表示截断的标点→与遮蔽有关的实词→表示截断的标点→表示关联的虚词→表示截断的标点
第 1 行诗的最终测度:……儇目,如果,
再比如测度线Ⅴ:
线Ⅴ经历的物体:墙 a→柱 A→大地→柱 F →大地
第 5 行诗的关系量:表示施与的虚词→与遮蔽有关的实词→表示贯通的标点→与弯曲有关的实词→表示贯通的标点
第 5 行诗的最终测度:让覆盖——宛在——
整张图片便以此获得测度,这便是关于「测度线」的浅显说明,它将是一个新的写作序列,同时我也将在其中纳入更多的诗学准备。
以此献给刚刚去世的外公,愿他安息。
2026.1.31
▮ 相𨳹 ▮


儇目:xuān mù,以巾覆盖死者面目。 《荀子·禮論》:「始卒……設掩面儇目,鬠而不冠笄矣。」杨倞注:「《士喪禮》:幎目用緇,方尺二寸。」梁启雄释:「儇目,即《儀禮》之『幎目』也。《士喪禮》注云:『幎目,覆面者也。』」 ↩︎
樛木:jiū mù,枝向下彎曲的樹。《詩·周南·樛木》:「南有樛木,葛藟纍之。」郑玄笺:「木下曲曰樛。」 ↩︎
炙背:晒背。嵇康《與山巨源絶交書》:「野人有快炙背而美芹子者,欲獻之至尊,雖有區區之意,亦已疏矣。」 ↩︎
止艮:見《周易》艮卦:
↩︎艮:其背,不獲其身,行其庭,不見其人,无咎。《》曰:艮,止也。時止則止,時行則行;動靜不失其時,其道光明。止道不可常用,必施於不可以行;適於其時,道乃光明也。艮其止,止其所也。易背曰止,以明背即止也。施止不可於面,施背乃可也。施止於止,不施止於行,得其所矣,故曰艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也,是以「不獲其身,行其庭不見其人,无咎」也。(四部叢刊景上海涵芬樓藏宋刊)