无槿论
横尾忠則 | 永平寺別院麻布長谷寺「麻布大観音」海報 | 1977
无槿论
——致槿熠与《槿与无菌室》
僅在想不對称，二次
无力而三次，北京完人
在大中格格入，由此
這天无元论点，連
完全可靠的可能志、
更多早年只考你：
有時古代有中國说。
那某主义出神整整一次，
多么連連地代说自因的[1]
「咦」点，一些武帝。[2]
誰誰有证，至少早於重獲
不二之共面，陰影的
北京证人：超槿论。
2025.10.4、5、6、10、11、16、17
鱻蒼載 | 「鱻蒼載」的隱語/鴘轉為魯迅所發機，鱻與新，蒼與青，載與年，全是潘諾西亞人的幻覺，不是任務，而是悬亙的準備，向著彌賽亞的腳踵、阿美西亞人的語言僭主、共和囻。
注釋
自因：斯宾诺莎《伦理学·论神》：
↩︎自因（causa sui），我理解为这样的东西，它的本质（essentia）即包含存在（existentia），或者它的本性只能设想为存在着。（贺麟译，商务印书馆，1983年）
武帝：西晉孔晁註《汲冢周書·謚法解第五十四》：
剛彊直理曰武，剛，無欲；彊，不撓；直，正無曲；理，忠恕也。威彊叡徳曰武，思有徳者叡也。克定禍亂曰武，以兵征，故解也。刑民克服曰武，法正民，能使服。大志多窮曰武。大志，行兵多所窮也。（四部叢刊景明嘉靖二十二年本）
「武」爲美謚，謚例有：漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、宋武帝劉裕、北魏道武帝拓跋珪、齊武帝蕭賾、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先。 ↩︎